
लेख परिचय
कई लोग बौद्ध-विद्या को गूढ़ और रहस्यमय ढंग से समझाते हैं, मानो भाषण जितना बोझिल और रहस्यमय हो, वे ख़ुद उतने ही गहरे हैं।
कोई कहे कि चीन में कभी दर्शन था ही नहीं—यह पूरी तरह ग़लत भी नहीं। दर्शन एक संज्ञानात्मक ढाँचा और सोचने का ढंग है; सबसे ज़रूरी है अवधारणा और तर्क। "अवधारणा वाला" होने का मतलब?
उदाहरण के लिए, चायघर में लोगों को बहकाने वाली लंबी-चौड़ी बात बेशक नहीं गिनी जाती। कोई चीज़ कहनी है तो उसे साफ़ परिभाषित करो, कोई दो-अर्थ न हो; यह न झांग सान की चीज़ हो न ली सी की—पूरी बात तुम्हारे मुँह पर छोड़ दी; यह ज्ञान नहीं।
तर्क वाला होने का मतलब? अनुभवजन्य बात ज्ञान नहीं, क्योंकि ज्ञान तभी बनता है जब वह सार्वभौमिक रूप से असरदार हो। झांग के भाई को प्लास्टर लगाने से आराम मिला पर ली की बहू को नहीं—यह एक व्यक्तिगत उदाहरण है, सार्वभौमिकता नहीं; ऐसा हो तो तर्क से मेल नहीं खाता, ज्ञान से भी कोई वास्ता नहीं। दुर्भाग्य से, ज़्यादातर चीनी क्लासिक अवधारणा व तर्क से रहित अनुभवजन्य बात हैं—वास्तव में...
*नोट: यह पाठ केवल परिचय है और किसी भी कमाई का वादा नहीं; मुद्रीकरण के नतीजे हर व्यक्ति में अलग हैं। इसे अपने प्रयास और हाथों-हाथ अभ्यास से जोड़ें, सीखी बातों का समझदारी से उपयोग करें, और प्लेटफ़ॉर्म के सभी नियम व लागू कानून सख्ती से मानें।*
इस कोर्स के साथ सामग्री पैक मिलता है। कोर्स का अनुरोध करने के बाद सदस्यों को ईमेल पर एक्सेस लिंक मिलता है।